長春
根據(jù)《事業(yè)單位人事管理條例》《吉林省人民政府辦公廳轉發(fā)關于全面建立和進一步完善全省事業(yè)單位新進人員公開招聘制度意見的通知》《關于進一步做好2022年全省事業(yè)單位公開招聘工作的通知》精神，吉林農業(yè)大學面向社會公開招聘工作人員?，F(xiàn)將有關事宜公告如下：
一、招聘計劃
本公告共招聘工作人員30名。具體招聘崗位及條件詳見《2022年吉林農業(yè)大學公開招聘工作人員崗位及其資格條件一覽表(3號)》(附件1)。
二、報名資格條件
(一)基本條件
1.具有中華人民共和國國籍;
2.遵守中華人民共和國憲法、法律、法規(guī);
3.具有良好的品行;
4.具備適應崗位要求的身體條件;
5.35周歲以下(1986年8月9日至2004年8月9日期間出生)。獲得博士研究生學歷人員年齡可放寬至40周歲以下。招聘崗位對年齡有特殊要求的，按招聘崗位要求確定。年齡計算時間點均以8月9日為準(以本人身份證出生日期為準)。符合崗位資格條件的2022年普通高校畢業(yè)生報考不受年齡限制。
(二)崗位條件
符合崗位所需要的學歷、專業(yè)、工作經歷等其他條件，詳見附件1。
(三)具備招聘崗位要求的其他資格條件
1.定向、委培應屆畢業(yè)生報考，須征得定向、委培單位同意;
2.招聘崗位條件要求具有中級及以上專業(yè)技術資格的，其專業(yè)技術資格需要符合招聘單位設置的專業(yè)技術崗位系列。
(四)有下列情形之一的人員不得報考
1.在公務員招考和事業(yè)單位公開招聘中被考試組織部門認定有嚴重違紀違規(guī)行為并在禁考期限內的人員;
2.被辭退未滿五年的國家機關、事業(yè)單位公職人員;
3.在讀的非2022年畢業(yè)生(2023年1月1日后取得畢業(yè)證、學位證的考生不視為2022年畢業(yè)生;同時，統(tǒng)招普通高校在讀的非2022年畢業(yè)生不得用已取得的學歷、學位報考);
4.現(xiàn)役軍人;
5.“三支一扶”“大學生村官”等基層服務項目人員及公務員招錄、事業(yè)單位招聘等未達到現(xiàn)工作地、單位或崗位要求最低服務年限的人員;
6.曾因犯罪受過刑事處罰的人員和曾被開除公職的人員，受到黨紀政紀處分期限未滿或者正在接受紀律審查的人員，處于刑事處罰期間或者正在接受司法調查尚未做出結論的人員;
7.按照法律法規(guī)規(guī)定不得聘用的其他情形的人員。
(五)回避
事業(yè)單位公開招聘工作所有參與方以及可能影響公正的特定關系人需要回避的，參照《事業(yè)單位人事管理回避規(guī)定》執(zhí)行。
三、報名與資格審查
(一)報名方式
報名由吉林農業(yè)大學人事處受理，采取現(xiàn)場報名方式進行。
(二)報名時間
2022年8月29日上午9：00開始至31日下午16：00截止。報名地址及聯(lián)系方式詳見附件1。
(三)報名要求
1.報名者須填寫《2022年吉林農業(yè)大學公開招聘工作人員報名表》(附件2)，并準備以下材料的原件及一份復印件，本人有效身份證、近期同底(6個月內)正面1寸免冠照片、本碩博各階段畢業(yè)證和學位證、本碩博各階段學信網(wǎng)查詢的學歷驗證報告或學歷證書電子備案表、本碩博各階段中國學位與研究生教育信息網(wǎng)查詢的中國學位驗證報告等。另招聘崗位要求政治面貌為中共黨員的需提交入黨志愿書復印件及所在黨組織開具的中共黨員證明材料;具有高級職稱的提供職稱證。其中，2022年畢業(yè)生尚未取得學歷學位證的，須提供由本校畢業(yè)生就業(yè)指導部門簽署意見的畢業(yè)生就業(yè)推薦表;留學回國人員報考的，除需提供規(guī)定的材料外，還需提供國家教育部留學人員服務中心出具的《國外學歷學位認證書》;碩博連讀者需提供碩博連讀證明。
2.報考人員應如實提交有關信息和材料，凡本人填寫信息不真實、不完整或填寫錯誤的，責任自負;弄虛作假的，一經查實即取消考試資格或聘用資格。報名與考試時使用的身份證必須一致。
3.請考生確保報名時所留聯(lián)系電話暢通，以便通知有關事宜。
(四)資格審查
由學校成立資格審查小組，依據(jù)招聘崗位設置的條件進行資格審查,報名人員資格審查結果現(xiàn)場確認。其中，專業(yè)條件主要依據(jù)教育部發(fā)布的《職業(yè)教育專業(yè)目錄(2021年)》《普通高等學校本科專業(yè)目錄(2020年) 》《普通高等學校本科專業(yè)目錄的新專業(yè)名單(2021年)》《研究生學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2018年4月更新)》《全國技工院校專業(yè)目錄(2018年修訂)》以及綜合參考“研招網(wǎng)—專業(yè)知識庫”等相關目錄審核，目錄未涵蓋的專業(yè)，根據(jù)實際情況由有關方面共同研究確認。
在教師招聘考試中，教育的屬性在特崗考試中考查方式主要以單選題、多選題為主。單選題主要考查理解性單選，主要通過例子的形式來考查大家，多選題考查識記。
二、知識點詳解
(1)教育的本質屬性(自然屬性)
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，
是教育的質的規(guī)定性。
有目的：無目的×先天本能行為不是，比如:初生嬰兒吸奶
人：動物和機器×，比如:猴子跳火圈
社會活動：必須是人與人之間，不能是人與動物之間
(2)教育的社會屬性
1.教育具有永恒性
教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。
人類社會≠國家和社會
楊賢江：自有人生，便有了教育
2.教育具有歷史性
在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同
3.教育具有相對獨立性
教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
a.教育具有質的規(guī)定性
教育是有意識地向受教育者傳遞社會經驗以培養(yǎng)人的社會實踐
b.教育具有歷史繼承性
教育內容的繼承+教育方法的繼承
c.教育與社會生產力和政治經濟制度發(fā)展的不平衡性
教育與生產力的發(fā)展和政治經濟制度的變革并非完全同步：可能超前或滯后
三、易混點辨析
1.教育的本質屬性vs根本屬性
教育的本質屬性：育人性
教育的根本屬性：社會性
2.歷史性vs歷史繼承性
歷史性：不同時期的不同點
歷史繼承性：不同時期的相同點
四、習題演練
1.古代學生學儒家的四書五經，現(xiàn)今學生也會學習《論語》等儒家經典篇目，這體現(xiàn)了教育的()。
a.永恒性 b.歷史性 c.歷史繼承性 d.相對獨立性
1.【答案】c。這道題學生易糾結的選項是選項c與選項d，混淆的選項c和選項b。
永恒性是教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。歷史性強調不同時期的不同點，歷史繼承性強調不同時期的相同點，本題強調古代和現(xiàn)代學習相同的儒家內容，屬于歷史繼承性，但相對獨立性又包含歷史繼承性、質的規(guī)定性和教育與社會生產力和政治經濟制度發(fā)展的不平衡性，很多學生比較糾結，單選題同時出現(xiàn)包含關系時，選具體，因此，本題選擇歷史繼承性，故本題正確答案為c。
2.西周的學在官府，這體現(xiàn)了教育的()。
a.歷史性 b.永恒性 c.歷史繼承性 d.相對獨立性
2.【答案】a。這道題學生易混淆的選項是選項a與選項c。歷史性強調不同時期的不同點，歷史繼承性強調不同時期的相同點，本題強調西周時期的學在官府，是其特有的特點，屬于不同時期的不同點，故本題正確答案為a歷史性。
一、理論吸收
1.生產力對教育的制約
(1)生產力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度
教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度歸根結底是被生產力發(fā)展的水平和狀況決定的，一定的教育必須與一定的生產力發(fā)展相適應，這是學校教育在社會發(fā)展上必須遵循的規(guī)律。
(2)生產力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結構
培養(yǎng)什么樣的人也與生產力發(fā)展的水平有密切的聯(lián)系。生產力的發(fā)展也必然引起教育結構的變化。設立何種層次的學校，設置什么專業(yè)，它們之間的數(shù)量與比例如何，都受到一定歷史時期生產力發(fā)展的水平和產業(yè)結構的制約。
例如：古代社會的農耕勞動者都在生產過程中學習成長，而工業(yè)社會的勞動者和專門人才則必須由學校教育來培養(yǎng)。從工業(yè)發(fā)展看，利用蒸汽機進行生產，要求工人具有初等教育水平;電氣化生產，要求工人具有中等教育水平;自動化、智能化生產，要求工人具有高中和高等?？埔陨系奈幕健＿@就說明，不同的生產力發(fā)展水平，對教育所培養(yǎng)的人提出了不同層次的要求。
(3)生產力的發(fā)展制約教學內容、教學方法和教學組織形式的發(fā)展和改革
生產力的發(fā)展促進著科學技術的發(fā)展與更新，也必然促進著教學內容的發(fā)展與更新。
教學方法和教學組織形式的變革也是一樣。
例如：班級教學組織形式的產生，實物、圖片、實驗、幻燈片、錄音、錄像、影視、電腦與網(wǎng)絡在教學中的運用，多媒體教學的產生、改進與推廣，都是與生產力的發(fā)展和科學技術的運用緊密相關的。
2.社會經濟政治制度對教育的制約
(1)社會經濟政治制度制約教育的性質與領導權
一定的教育具有什么樣的性質是由那個社會的經濟政治制度的性質決定的。在歷史的進程中，當新的社會政治關系代替舊的社會經濟政治關系時，新興的統(tǒng)治階級為了自身的利益，必定壟斷學校教育，掌控教育的領導權，使教育為期經濟政治制度服務，成為階級統(tǒng)治的重要工具。
(2)社會經濟政治制度制約教育的目的和內容
教育目的是一個社會的經濟政治制度對教育的權益要求的集中體現(xiàn)。在階級社會中，統(tǒng)治階級總是利用其政權力量來決定教育的目的、制度和方針、政策，規(guī)定學校教育的課程與內容，確保學校教育能夠培養(yǎng)出他們所需要的人才，為推進其經濟政治制度服務。
(3)社會經濟政治制度制約受教育權
讓哪些人受教育，受到何種程度的教育，都是由社會的經濟政治制度決定的。只有在社會主義社會，才可能實現(xiàn)受教育權利機會均等，使每個人的個性獲得全面發(fā)展。
此外，社會經濟政治制度還制約著教育管理體制的特性。
例如：在經濟政治上實行中央集權的國家，在教育管理體制上多強調集中統(tǒng)一;在經濟政治上實行地方分權的國家，在教育管理體制上也多強調地方自主。
教育的性質、教育的領導權與受教育權、教育目的與方針政策、教育的課程與內容以及教育的管理體制都是受社會的經濟政治制度所制約的?？梢姡?ldquo;超階級”或“超政治”的教育是根本不存在的。
3.文化對教育的制約與影響
文化是由人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種財富的總和。文化概念的主要內容包括：文化觀念(包括價值觀)及其相關的文化模式(行為模式、生活方式與習俗)兩個方面。這些被各民族廣泛認同并得以世代相沿的文化觀念和行為模式、思維方式、生活方式被稱為文化傳統(tǒng)。同政治、經濟相比，文化對教育的制約與影響具有廣泛性、基礎性、深刻性與持久性。
(1)文化知識制約教育的內容與水平
文化是教育的基礎，教育的本質是“以文化人”，即通過傳承和創(chuàng)新文化來培養(yǎng)人才。文化知識是教育的主要資源。文化知識的發(fā)展特性與水平制約著教育的發(fā)展特性與水平。
(2)文化模式制約教育的背景與模式
文化模式為教育提供了特定的背景。教育促進個人的發(fā)展，必須受到特定的文化模式所制約。這也是生活在經濟政治制度大體相同而文化模式迴異的國家里的國民，其國民性卻大相徑庭、各有千秋的主要原因。
(3)文化傳統(tǒng)制約教育傳統(tǒng)的特性
文化傳統(tǒng)越久，對教育傳統(tǒng)的制約性越大。正確認識文化傳統(tǒng)與教育的關系，對于指導我們今天的教育改革具有重大現(xiàn)實意義。
此外，人口因素、地域環(huán)境等因素對學校教育也產生一定的制約和影響。人作為學校教育的對象，是學校教育形成與發(fā)展的前提條件。人口的發(fā)展狀況決定著學校教育發(fā)展的速度;人口的密度決定著學校的規(guī)模;人口的遷移影響著學校的拆、遷、建、并。地域環(huán)境如地理位置、地形、氣候、面積大小與交通狀況等，對學校的布局、校址的選擇，以及學生上學和在?；顒拥臅r間、內容和方式均有很大的影響。
二、練一練
【單選題】1.商周時期的教育特色“學在官府，官師不分”，這體現(xiàn)了制約教育的主要因素是( )。
a.生產力 b.社會經濟制度 c.文化 d.環(huán)境領域
1.【答案】b。解析：本題考查的是社會經濟制度對教育的影響。社會經濟制度是指一定的社會生產關系的總和。在西周時期，奴隸主占有生產資料和生產者，掌握了國家，因而學校教育被奴隸主階級所獨占，用來把他們自己的子弟培養(yǎng)成為未來的統(tǒng)治者。“學在官府、官師不分”強調學校設在官府中，作為統(tǒng)治者的官吏壟斷學校教育。正是因為作為統(tǒng)治者的奴隸主或官吏占有生產資料和生產者，才能壟斷學校教育，所以可以說明社會經濟制度對教育的影響。故此題選b。
【單選題】2.14世紀，歐洲學校的課程有算術，幾何，天文等;到16世紀，增加了地理和力學;17世紀，又增加代數(shù)、三角、物理和化學等。這說明對教學內容變化產生影響的是( )。
a.生產力 b.生產關系 c.上層建筑 d.政治經濟制度
2.【答案】a。解析：本題考查生產力對教育的影響。生產力對教育的制約作用體現(xiàn)在：(1)生產力水平決定了教育發(fā)展的水平;(2)生產力水平決定教育的規(guī)模和速度;(3)生產力水平制約教育體制、結構的變化;(4)生產力水平制約課程設置和教育內容的選擇;(5)生產力水平制約教學方法、手段及教學組織形式。題干中的表述體現(xiàn)了隨著生產力的發(fā)展，教學內容的不斷豐富。因此，a選項正確。
以上就是教育的社會制約性的相關知識點總結，希望能對各位考生備考有所幫助!
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一、知識解析
1.按教育功能作用的對象劃分——個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能
個體發(fā)展功能：(教育對個人產生的作用)指教育對個體發(fā)展的影響和作用。因為教育的本質屬性就強調對人的影響，所以該功能也成為教育的本體功能。它由教育活動的內部結構特征所決定，發(fā)生于教育活動內部。主要有兩種表現(xiàn)：個體社會化和個體個性化。①個體社會化：a.促進思想意識的社會化(使個人的的思想意識能夠符合社會規(guī)范，例如使人明白尊老愛幼、保護環(huán)境);b.促進個體行為的社會化(能夠讓每個人的行為符合社會秩序，例如在大街上看到垃圾能夠隨手扔進垃圾桶);c.培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色(每個人在社會中選擇自己適合的角色和職業(yè)，從而為社會做貢獻)②個體個性化：a.促進主體意識的形成和主體能力的發(fā)展(每個人具有自己的獨特性，會有屬于自己的想法);b.形成人的獨特性(每個人具有個別差異性);c.開發(fā)人的創(chuàng)造性(每個人具有自己獨一無二的想法，會有不同的創(chuàng)造性)。
社會發(fā)展功能：(教育對社會產生的作用)指教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育作為社會結構的子系統(tǒng)，是指人進一步作用于社會，教育的社會發(fā)展功能是教育的本體功能在社會結構中的衍生，是教育的派生功能。通過對人的培養(yǎng)進而影響社會的生存與發(fā)展。教育的社會功能主要包括人口功能、經濟功能、政治功能、文化功能、科技功能等。其中，教育最首要的功能是個體發(fā)展功能;教育最基礎的功能是經濟功能;教育最直接的功能是政治功能;教育最深遠的功能是文化功能。
2.按教育作用的性質劃分——正向功能與負向功能
正向功能：指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。所謂“正向功能”就類似與平時經常說的“正能量”，主要是指積極向上的作用，所以也稱為“積極功能”。在實施教育的過程中，要促進教育正向功能的實現(xiàn)，也是具有一定條件的，必須充分遵循社會發(fā)展和人的發(fā)展的客觀規(guī)律。例如，現(xiàn)在實施的素質教育能夠面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高國民素質，都是教育一些積極功能的體現(xiàn)。
負向功能：指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。所謂“負向功能”就類似與平時經常說的“負能量”，主要是指消極不好的作用，所以也稱為“消極功能”。教育的負向功能是由于教育與政治、經濟發(fā)展不相適應，教育者的價值觀念與思維方式不正確、教育內部結構不合理等因素，使教育在不同程度上對社會和人的發(fā)展起阻礙作用。例如，應試教育的實施扼殺了學生的想象力和創(chuàng)造性。
3.按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能
顯性功能：指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。也就是說，只要實施結果和一開始的計劃相一致，就屬于顯性功能。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會進步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。顯性功能的主要標志是計劃性。舉一個簡單的例子：英語老師計劃一節(jié)課教學生八個英文單詞，課程最后檢查的時候發(fā)現(xiàn)學生確實學會了八個單詞，也就是在老師計劃之內了，即教育的顯性功能。
隱性功能：指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。也就是說，只要實施結果和一開始的計劃不一致，就屬于隱性功能。舉一個簡單的例子：英語老師計劃一節(jié)課教學生八個英文單詞，課程最后檢查的時候發(fā)現(xiàn)學生不僅學會了八個單詞，而且培養(yǎng)了對英語的興趣和愛好，這里培養(yǎng)學生興趣愛好不在老師計劃之內，即教育的隱性功能。
顯性功能與隱性功能的關系是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉變成顯性教育功能。
二、練習題
1.【判斷】教育的功能，按作用呈現(xiàn)的形式可分為正向功能與負向功能。( )
1.【答案】×。解析：本題考查教育功能的劃分。按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分為顯性功能與隱性功能。顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果;隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。按教育作用的性質劃分為正向功能與負向功能。正向功能指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用;負向功能指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。故本題錯誤。
2.某教師認真負責、嚴謹細致的工作態(tài)度對學生產生了潛移默化的積極影響，這體現(xiàn)為( )。
a、正向顯性功能 b、負向顯性功能
c、正向隱性功能 d、負向隱性功能
2.【答案】c。解析：本題考查教育功能的分類。教育的正向功能(積極功能)是指教育對個體和社會產生了積極促進的作用。教育的隱性功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性、具有較大隱藏性的功能。題干中，“潛移默化”這體現(xiàn)為隱性功能，“積極影響”這體現(xiàn)為正向功能。a、b、d三項：教育的顯性功能是指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結果。教育的負向功能(消極功能)是指教育對個體和社會產生了消極阻礙的作用。題干未涉及顯性功能和負向功能。因此本題選擇c選項。
王充作為教育學人物之一，在教育史上有著極其重要的地位，在教招考試中也是備考人物之一，常以單選、多選、判斷這樣的客觀題的形式進行考查。在考試中對于王充教育思想知識的考查與其他教育家易混淆，不容易理解，因此大家在備考知識時需要將碎片知識進行整合。
二、人物背景
王充(27一約100年)，字仲任，浙江上虞人。出身于農人兼小商販家庭。王充6歲開始識字，8歲入書館學習。后離開書館，學習《論語》《尚書》。在京師，他曾拜班彪為師。因家貧無錢購書，他常到洛陽書肆里讀書，記憶力特強，過目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。63歲即辭官歸家，著書、教授終生。王充一生，絕大部分時間在教書、思考、寫作中度過，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無斗石之秩。"
王充著有《譏俗》、《政務》、《論衡》、《養(yǎng)性》等書，但流傳至今的只有《論衡》一書，其他都已失傳。
三、理論思想
(一)《論衡》
具有強烈的批判精神是王充思想的一個明顯特征?！墩摵狻肪褪窃u定當時言論價值的天平，是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。對儒家的經典，包括孔丘、孟軻的言論，王充也不迷信，所以在《論衡》一書里有《問孔》、《刺孟》這樣的篇目。正因為如此，王充和他的書籍一直遭到正統(tǒng)儒家學者的貶斥，認為《論衡》是“異書”，《論衡》中所發(fā)的思想是異端思想。
在《論衡》中，王充提出了幾個與董仲舒所創(chuàng)立的儒家神學明顯對立的論點：
1.“天道自然”
他認為無論是天、地，都是自然的物質實體，沒有意志。人不能用自己的行動來感動天，天也不能用自己的意志來支配人，天與人之間不存在精神上的聯(lián)系。
2.萬物自生、萬物一元
世界上的萬事萬物都是自然而然生成的，天沒有意志，所以不可能創(chuàng)造萬物。天不僅不可能創(chuàng)造萬物，而且它本身和世界上其他任何事物一樣，都是由“元氣”構成的。“元氣”不生不滅，是組成一切事物的基礎。人也是由“元氣”構成的，皇帝和老百姓都一樣，沒有任何區(qū)別。
3.人死神夫
當時普遍存在著人死靈魂不滅的說法。王充認為所謂的靈魂，就是人的精神。精神是依賴于人的形體而存在的。當人身體強健時，人的精神就飽滿;當人身體有疾病時人的精神就比較衰弱，頹廢：人死了，形體失去了活力，人的精神也就消散了。所以他不相信人死后變成鬼的說法，他是一位堅定的無神論者。
王充通過《論衡》對董仲舒的“天人感應”、“君權神授”等思想作了針鋒相對的批判。
(二)教育的作用
王充充分肯定了教育的作用。首先他強調胎教。孕婦應該做到“席不正不坐，割不正不食，非正色目不視，非正聲耳不聽”。保證胎兒發(fā)育階段內外環(huán)境的和諧，讓出生后的幼兒在走向自身發(fā)展的道路之前有個良好的起點。
教育的作用還在于決定人性的發(fā)展方向。人性有優(yōu)劣之分，但不是一成不變，而是可以改變的。對于劣質的人仍然可以教育。
(三)培養(yǎng)“文人”和“鴻儒”的教育目標
王充在考察現(xiàn)實社會人才的基礎上，提出了培養(yǎng)理想人才的教育目的。王充將當時的知識分子分成五個級別，他們分別是：
文吏：受過識字教育，但“無篇章之誦，不聞仁義之語”，長大以后，或依靠自己的門第，或攀援權貴，入仕成吏。這些人不入仕，和一般的俗人沒有區(qū)別，起用這種人不利于國家實行德治的政策。故他對這種人持批判否定的態(tài)度。
儒生：他們能夠精通儒家經書中的一種，“能說一經”，“旦夕講授章句”。雖以教學為職責，但知識面極其狹窄，既不博占，也不通今。這種人雖不壞，但不能令人滿意。
通人：廣讀各種書籍，掌握了豐富的書本知識，“博覽古今”，但他們不能把書本知識和社會實際結合起來，缺乏理論思維能力、不能"掇以論說”，也有較大局限。
文人：知識淵博，能夠將各種知識融會貫通，將書本知識和實際政治結合起來，利用自己擁有的知識"上書奏記”，對實際政治加以評論和提出自己的建議。他們能成為稱職的行政人才。
鴻儒：知識分子中最高級的一層。他們最明顯的特征是能夠“精思著文，連結篇章”，“興論立說”，具有創(chuàng)造性的理論思維能力。他們不僅系統(tǒng)地掌握了現(xiàn)存的社會知識，且不受前人思想框框的束縛，創(chuàng)新知識，是不可多得的理論學術人才。
王充的培養(yǎng)目標是后兩種人，即文人和鴻懦?？梢娡醭涫前雅囵B(yǎng)杰出的政治人才和學術人才作為教育的最高目的、在中國教育史上，王充首次明確地提出教育應培養(yǎng)創(chuàng)造性的學術理論人才。
(四)“博通百家”的教育內容
王充認為不僅儒家學術有益于政治，諸子百家的學說同樣需要學習。知識是改造社會的重要力量，凡是人類社會有史以來所積累下來的一切文化知識都應該學習。人的知識越廣博、思考得越深入，他的觀察能力就越敏銳，處理政治事務的能力也就越高強。
王充不僅要求人們從書本中獲得知識，而且還應從現(xiàn)實的自然世界和人類社會中獲得知識。從某種意義上說，現(xiàn)實的知識比書本知識更為重要。
(五)論學習
1.學知與聞見
王充認為“圣人”過人的料事能力首先是他積累了比常人更為豐富的可以作為“準的”的經驗和知識。“聞見”是圣人積累經驗知識的一個基本手段。他們一方面留心周圍的事事物物，注意積累生活經驗;另一方面廣聞博來覽，通過書本或其他間接途徑吸收他人的生活經驗、他人的思想，接受間接知識。
2.思考與求是
經驗和知識是形成個體分析解決問題能力的第一性因素。要使經驗知識轉化為分析解決問題的能力，則少不了理性的思考，
王充認為，分辨知識真?zhèn)蔚囊粋€行之有效的方法是堅持“效驗”、“有證”的原則，要使立論成立，不僅僅要有雄辯的推理，更要有事實的根據(jù)，有實踐的檢驗，這是王充在打破圣人崇拜心理后以避免個人主觀偏見的良方，也是王充重視實證的認識論思想在學習論上的反映。
3.“問難”與“距師”
要獲得真正的知識，必須打破唯師是從、唯書是從的心理。對于古人，包括像孔子、孟子這樣的大圣人，如果他們的言論與事實不符或前后自相矛盾，也要敢于提出質疑，對于明顯的錯誤，要敢于否定，敢于批判。
四、題目練習
1.【單項選擇題】東漢有一位思想家、教育家，他認為教育的培養(yǎng)目標是“鴻儒”，并且主張“學知與聞見、思考與求是、問難與距師”的教育方法，他是 ( )。
a.董仲舒
b.王充
c.韓愈
d.朱熹
1.【答案】b。解析：本題考查教育的發(fā)展歷程。東漢時期王充把人才分為“文吏、儒生、通人、文人、鴻儒”五種層次，將“鴻儒”作為人才的培養(yǎng)目標，并主張“學知與聞見、思考與求是、問難與距師”的教育方法，“學知與聞見”即對于知識如何獲得，王充認為，首先是耳目的聞見，而要真正掌握，唯一途徑是學習;“思考與求是”即要使理論成立，不僅要有雄辯的推理，更要有事實的根據(jù);“問難與距師”即對于明顯的錯誤要敢于否定、敢于批判，不能完全地附和老師。b項正確。
a項：董仲舒是西漢思想家、教育家，提出“罷黜百家，獨尊儒術”和道德教育的核心“三綱五常”，并將人分為三類：圣人之性、中民之性、斗筲之性。與題干不符，排除。
c項：韓愈是唐代文學家、思想家，主張性三品說，即上品、中品、下品;認為教育目的是“明天王之教，學所以為道”;教育內容為儒家經典，代表作有《師說》。與題干不符，排除。
d項：朱熹是宋代文學家、教育家，將教育階段分為小學和大學兩個階段，其中，小學教育內容的重點是“教事”，大學教育內容的重點是“教理”。認為教育任務是“明天理，滅人欲”;提出朱子讀書法。與題干不符。
故正確答案為d。
2.【單項選擇題】王充認為教育的最高目標是培養(yǎng)鴻儒。這些鴻儒有別于儒生、通人、文人的顯著特征是 ( )。
a.博覽古今
b.講授章句
c.興論立說
d.上書奏記
2.【答案】c。解析：本題考查王充的教育思想。王充認為，通過教育培養(yǎng)的人物，可分為四等：第一是“鴻儒”，因為這等人能“精思著文，連結篇章”，“興論立說”，這就是能獨立思考、創(chuàng)造學說的思想家。其次，是“文人”，因為這等人能“采攝傳書，以上書奏記”，是能掌握歷史知識來從事政治工作的人。再者，是“通人”，這等人僅能掌握一般的知識，“以教授為人師”的，并不能創(chuàng)造新的學識，所以遠不如“鴻儒”和“文人”。最低的一等是“儒生”，他們在學問修養(yǎng)上，僅“能說一經”，所以知識只限于一隅，無“溫故知新”之明。因此，鴻儒有別于儒生、通人、文人的顯著特征是“興論立說”。
故正確答案為c。
一、看人物簡介
董仲舒(公元前179年-前104年)，西漢廣川(河北景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊村)人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年;元朔四(前125)，任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。這以后，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲死后的武帝帝眷顧，被賜葬于長安下馬陵。
二、學人物思想
孟子的教育思想觀點將從著作、人性論、道德教育、文教政策維度展開介紹。
1.人性論：性三品(圣人之性、中民之性、斗筲之性)
2.著作：《對賢良策》、《春秋繁露》
3.道德教育：三綱五常
4.文教政策：罷黜百家、獨尊儒術，設太學以養(yǎng)士，
三、練掌握技能
1.(單選題)董仲舒提出的“性三品”觀念，屬于 ( )。
a.環(huán)境決定論 b.遺傳決定論
c.教育決定論 d.多因素相互作用論
1.【答案】b。中公教育解析：本題考查對遺傳決定論的理解。董仲舒從神學化思想體系出發(fā)，提出了“性三品”說，把人性分為上、中、下三等，即圣人之性(天生的“過善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的)、中民之性(萬民之性)、斗筲之性(無“善質”的，生來就“惡”的，教化無用)。強調遺傳的決定作用，屬于遺傳決定論。b項正確。
a、c兩項：環(huán)境和教育均屬于外部因素，而題干描述的是人的天性，內部因素。與題干不符，排除。
d項：多因素相互作用論是既肯定了先天遺傳和后天環(huán)境，也肯定了其他因素對兒童身心發(fā)展的影響，與題干不符，排除。故正確答案為b。
2.(單選題)漢武帝采納董仲舒的“天人三策”的建議，成立中國古代國立的最高學府是 ( )。
a.鴻都門學 b.太學
c.國子學 d.稷下學宮
2.【答案】b。中公教育解析：本題考查中國古代的大學教育。太學之名始于西周。漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，于京師長安設立太學。太學是中國古代的國立最高學府。b項正確。
a項：鴻都門學創(chuàng)設于東漢靈帝光和元年，這是中國古代最早的一所傳授書法繪畫藝術的?？茖W校，也是世界上第一所文學、藝術專科學院。與題干不符，排除。
c項：國子學是中國封建時代的教育管理機關和最高學府。晉武帝咸寧二年(公元276年)始設，與太學并立。與題干不符，排除。
d項：稷下學宮又稱稷下之學，戰(zhàn)國時期田齊的官辦高等學府，始建于齊桓公田午。稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的。與題干不符，排除。故正確答案為b。
